一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

“傳統戲曲"在文本結構上從未以"情節整一性"為前提,傳奇劇本更是如此,它恰如中國傳統繪畫中的卷軸手卷,具有典型的手卷式結構。

戲曲中的傳奇與繪畫中的手卷最為直觀的相似點,就是特殊的長度。正如手卷的長度超出了一般意義上應該讓欣賞者“一目了然”地完整欣賞的繪畫應有形態,傳奇的長度也和通常為實際演出撰寫的劇本不同,明顯超出了在一個單位時間內講述一個相對完整的故事的需要。

明清傳奇作為戲劇文本的長度,根本就不曾預設要在一個單位時間內完成演出,其前身宋元南戲的文本,就超出了這一要求,而從傳奇之始祖-元末時期高則誠的《琵琶記》開始,傳奇的文體更有如一匹脫韁駿馬,戲劇的邏輯從未對其構成制約。值得特別提示的是,高則誠創作《琵琶記》之前,以四折為一本的格律嚴整的雜劇早就風行X天下。

明清傳奇均以數十出為常例。按《六十種曲》所收錄的傳奇,40出左右的劇本在傳奇中比比皆是,明清傳奇不僅沒有如元雜劇那種只有4折的作品,20出以下的都極為少見。這是因為多數傳奇作家創作劇本的最初動機,主要是供案頭閱讀的文學讀本,他們要通過篇幅與容量證明才情,竟相以長度爭勝。

傳奇除了長度遠離一般對劇本文學的認知，更重要的是傳奇作者安置戲劇故事的鋪排方式,與從開端、沖突、高潮直至結局的“整一性”的戲劇理念大相徑庭,更缺乏作為“對立雙方"之矛盾的戲劇沖突。

從傳奇的文本結構看,盡管一部傳奇敘述的故事本身是可以具有其完整性的,但是優秀的傳奇作者,似乎都偏好于在故事發展過程的時間延展中,有意地點綴著幾個間隙性的段落,就像長卷中的山水起伏一樣,時有枝蔓逸出,形成有張有弛、錯落有致的節奏感。這樣的結構安排,古代戲曲理論家和昆曲表演者稱之為“冷熱相劑”,顯然為傳奇作家普遍認可,它也強化了傳奇的文本結構與繪畫手卷相似和相通的特征H。

明代傳奇的結構對昆曲的演出形態有著決定性的影響。傳奇作品動輒數十出,假如按一出演出半小時計,明代的多數傳奇作品按全本演出超過20小時,如同一二十米的長卷一般,這樣的長度,無論是對表演者還是觀賞者,顯然都并不適宜。其實,恰因傳奇的敘事邏輯與手卷構圖方式相似,所以傳奇這種戲劇文本的篇幅才會如此之長,正如手卷最適宜于創作長卷,傳奇手式的構成更宜于較長篇幅的創作,這也是傳奇動輒長達數十出的內在合理性之所在。

明清傳奇以折子戲為主的演出形態與傳奇的文體結構特點,簡直是天作之合。傳奇劇本雖以生旦戲為主,但一直有不成文的慣例,即每部傳奇要為所有腳色安排其獨立表現的出目,更導致傳統戲曲在文本結構上,呈現出手卷式多中心的特點。一些次要腳色主演的出目,有時會逸出到情的主線,就像手卷的閑筆和留白,讓作品增添了敘事中的彈性與變化。假如其中沒有起伏變化,沒有“冷熱相劑”,欣賞過程將會顯得非常乏味。

戲曲尤其是昆曲各行當表演藝術水平提升,與傳奇的體例有著內在的因果關系,這是因為傳奇不只關心作為主要腳色的生旦,幾乎是下意識地顧及所有的行當,在劇本中為他們設置可以展現其能力的段落。反過來也可以說,傳奇的作家雖然不無對作品整體的把握,但是對局部的注意實不下于整體。傳奇和手卷本質上都可以被看成一個流動的整體,其多中心的特點,賦予了演出和欣賞過程中的自由裁量空間,靈動又不隨機。其實當我們說中國畫的手卷多中心或者散點透視的特點時,還需要加以補充的是,在每幅手卷里,對具有相對完整性的局部的截取方式并無固定模式,恰如折子戲一樣,實際上是可以由表演者定義的。

元雜劇相對篇幅較短,所敘述的故事和事件亦較集中,當然和動輒長達數十出的傳奇沒有可比性,不可能像傳奇一樣追求典型的長卷式的鋪敘結構。元雜劇的文本相當具有嚴整性,一本四折,每折一套曲,由同一宮調的多支曲牌構成,結構規范。但這是音樂上的嚴整性,從戲劇角度看是松散和漫延的,文本結構仍有與手卷相似的特點,元雜劇末本的戲劇人物設置,更證明了一點。元雜劇清晰地體現出講唱的文本向戲劇文本的轉化,其標志就是其代言體的特征,但這種轉化并不能瞬間完成,從元雜劇大量末本中變換主唱者的現象,不難看到在這一轉化的過程中還保留了講唱藝術的若干痕J跡。

應該承認,本戲,尤其是劇場演出的本戲,對情節整一性的追求更符合一般的戲劇觀賞規律。所以,當劇場演出成為戲劇的主要表現形態時,觀眾的欣賞方式即與欣賞繪畫中的長卷截然不同,戲曲文本結構亦必然隨之改變,“情節整一性"就是其最可能呈現的結果。

(摘編自傅謹《論傳統戲曲與傳奇的手卷式結構》)

1.下列對原文相關內容的理解與分析,不正確的一項是(3分)

A.一般為實際演出撰寫的劇本,需要在一個單位時間內講述一個相對完整的故事,而宋元南戲的文本,則超出了這一要求。

B.由于多數傳奇作家競相以長度爭勝,致使傳奇作者對故事的鋪排方式與“整一性”的戲劇理念大相徑庭,缺乏戲劇沖突。

C.傳奇結構的“冷熱相劑”,類似于長卷中的山水起伏,為傳奇作家普遍認可,也使觀賞者的欣賞過程不至于太乏味。

D.傳奇作家重視作品局部,顧及所有腳色,這樣的傳奇本質上可以被看成一個流動的整體，演出過程中保有自由裁量空間。

2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)

A.在《琵琶記》之前,一本四折、格律嚴整的雜劇早已風行,但《琵琶記》之后,傳奇的文體更加自由。可見,戲劇的邏輯并未對其構成制約。

B.不只關心生旦,而且在劇本中為所有行當設置展現他們能力的段落,傳奇的這一特點對提升戲曲各行當的表演藝術水平,有著一定的幫助。

C.以四折為一本的元雜劇和動輒數十出的傳奇之所以沒有可比性，是因為元雜劇的篇幅轉短,故事集中,不能追求典型的長卷式的鋪敘結構。

D.隨著戲劇的主要表現形態向劇場演出轉變,觀眾的欣賞方式也會發生變化,戲曲文本結構向更符合戲劇欣賞規律的“情節整一性”的改變成為必然。

3.下列選項,沒有使用原文所講的傳奇劇故事的鋪排方式的一項是(3分)

A.梁辰魚的《浣紗記》中,伍員和吳國的恩怨這條線與越國獻西施這條線并無實質性關聯;范蠡和西施兩個最核心的人物在全劇大部分出目里也分居吳越兩地。

B.李玉的《一捧雪》中,前一半的主人公是莫懷古,而從第15出開始,故事的主要人物就出現了明顯變化,之前位居極次要地位的莫誠成為這一折的主角。

C.關漢卿的《竇娥冤》,以全劇中心人物竇娥為代表的善良人民,和流氓惡棍張驢兒、楚州太守桃杌代表的黑暗勢力,構成彼此矛盾尖銳的雙方。

D.湯顯祖創作的《牡丹亭》,在《閨塾》《驚夢》中穿插《勸農》,在《駭變》《如杭》中穿插《淮警》,這些穿插與有跡可循的伏筆不同,粗看全無頭緒。

4.根據文本相關內容,補充完成下面的文本結構圖。(4分)

5.結合文本,說說曹禺的代表作《雷雨》是如何體現戲劇的“情節整一性”原則的。(6分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

秋麥

喬葉

如果還是小時候的福田莊,如果我還在福田莊,這時節就該能吃上碾饌。青黃不接時它是過渡的應急,飽腹無憂時它便是應季的美味。對我來說它不是詞兒,它就是一股氣息。把籽粒飽滿卻還沒有變得堅實的青青麥穗割下,揉搓,去掉還沒有變得焦脆的麥芒,再去掉還沒有變得焦黃的麥殼,那柔嫩得如少女一樣的麥粒就裸呈了出來。然后放到石磨上一遍一遍地碾,碾成青綠色的小條條,就成了碾饌。用蒜炒一下就很清香可口,如果奢侈一點兒,再破上個雞蛋,那清香就變成了濃香。當時吃時也不覺得怎樣,如今想起來頓時口舌生津。

碾饌吃過沒幾天,便是秋麥,村里人有時也說麥秋,后來我才知道,這個和麥用在一起的秋和秋天的秋是兩回事。秋麥的秋是動詞,意為收獲。麥秋的秋是形容詞,意為成熟。總之,秋和麥搭配在一起,就是福田莊要割麥子的關鍵時刻。莊稼莊稼,糧食沒有裝到倉里,那就都是假的。家家都在田里打仗,人人都在田里打仗,“八成熟,十成收。十成熟,兩成丟",怎么能舍得丟呢?一穗也舍不得丟,一粒也舍不得丟,常常是在晚上還要加夜班的。晚上涼快,更重要的是夜露的滋潤使得麥穗不會過于焦脆,能有效地減少麥粒掉到地里的損耗。為秋麥加夜班,多值當。奶奶說。

這時父親照例會被奶奶喊回來。后來我才知道,盡管他的戶口早已遷到了象城,可不知怎的村里也給他分了地。在福田莊,他還有地。奶奶需得做飯,還需帶著我,沒辦法下地,如果父親不回來,三個人的地就只能指靠叔叔一個人。奶奶說,這可不中。

其實即便是父親回來,干活兒也不怎么中。一個是書生,一是個瘸子,怎么能比得了其他家的人手?好在他們不偷懶,也好在麥壟總是越割越短,不會越割越長。更好在,干著干著,就會有人來幫忙。通常是在黃昏時分,奶奶一手拉著我,一手提著籃子,籃子里是剛出鍋的油餅,由雪白的籠布包著,一層層蔥花一層層油,面香沖出薄布。碰到人打招呼,貼晌去呀?奶奶響亮地回答:貼晌去!寬回來了吧?不回來能中?在地里呢。

到了地頭,遠遠地便能看到父親和叔叔在割著麥子,地顯得很大,襯得人很小。奶奶抱著我，坐在地頭等著。暮色漸濃,村莊里炊煙四起。我說餓了,奶奶便撕一小塊油餅給我吃。吃飽了,我昏昏欲睡著，聽奶奶打著扇子扯閑話。等到這一壟終于割完,奶奶用水壺給父親和叔叔沖洗一下手,讓他們坐下來吃餅。正吃著,便有人喊著父親和叔叔的名字:

壯——

寬——

七娘會叫秋旺和春旺來,大耳朵全也會帶著他的兄弟來,總之是,三三兩兩的,會來上幾個人。這時他們已經忙完了自家的地,也吃過了飯,專意來給我家干。地里突然熱鬧起來,他們邊干著邊和父親寒暄,問他請了幾天假,問他的工作,問他的工資,問什么事該怎么辦,一壟壟的麥子就在這些話里被割凈,變成了麥茬。有時他們也不說什么,只是埋頭干著。奶奶看著這情形便會感嘆:人少好吃飯,人多好干活,還真是這個理兒。

往往是一割完麥子父親就回了象城。多年之后我才明白奶奶為什么一定要叫他回來。其實她從來沒指望他能干多少活兒,他的回來具備的是典型的象征意義:都看見了吧,這個遠在象城的很有本事的兒子多孝順,多聽我的話。你們給他家幫的忙不會白白浪費,他都會看在眼里,記在心里。這筆人情債,你們不會虧本。

“麥收有五忙,割挑打曬藏。"麥子割完后的重頭戲是打場,也總有人幫忙的。開始是用牲口拉著碌碡碾場翻場揚場。我家每次揚場大耳朵全必來,揚得又快又凈。后來就有了半自動化的脫粒機,就是一個磚砌的洞,里面安著一個大風葉,俗稱"老虎洞",因它張嘴吞麥的樣子很像老虎。脫粒時最出力的活就是把麥穗送進老虎口,這里若是入得快就能省時省錢。這時是連中午都不休息的,因為中午天氣最熱,麥子最脆,脫粒的效果最好。可此時也最苦,任誰在老虎口站那么一會兒,就會變成一個黑人。

脫凈的麥粒就能顆粒歸倉了?當然不能。還要曬。太陽出來了攤開曬,用木锨子攤得勻勻的，薄薄的,再如犁地一樣一遍遍地在上面畫線,把麥粒畫成一溝一溝,一溝翻壓著一溝,就都曬到了。太陽落前就要趕緊把麥粒攏成堆兒。曬玉米要放涼了收,曬麥子要趁熱收,若放涼了再收就易生牛,別稱鐵鼓牛,在福田莊這里被極簡稱呼成了牛。后來我查了一下,它學名叫谷象,和故鄉同音。

麥子曬好后,另一個時刻便鄭重來臨:存新糧。奶奶臥室的角落里,一溜兒放著三口大缸,每一口缸都被一張硬葦席子收成一個圓,扎在缸口,稱之為圈,后來我才知道,這種結構就是園這個字的本義。要存新糧,得先把陳糧倒出來,我不愛干這活兒。陳糧的陳氣我不喜歡聞,新糧的土氣也不想忍受。是的,翻曬好的麥子看著雖是很干凈,卻還是有土。所謂的土氣從這新麥身上就能領略得淋漓盡致。當你來到缸邊,把麥子往缸里倒時,那一股沖騰而上的氣,就是土氣。每次被土氣嗆得讓我忍不住對奶奶發牢騷時,她老人家都會說:你是餓得輕。老話說得好,富不蓋房,窮不賣糧。家有存糧,心里不慌。恁好的糧,咋還敢嫌棄。

(節選自長篇小說《寶水》)

6.下列對小說相關內容的理解不正確的一項是(3分)

A.本文以對“碾饌”的回憶開篇,自然引出秋麥的場景,將讀者帶入福田莊的勞作生活中,為讀者展示出辛苦與溫情并存的鄉村世界。

B.文中奶奶沒指望父親能干多少活,卻一定要叫父親回來,體現了奶奶對鄉土人倫的重視，同時父親也是奶奶維系人情往來中的一環。

C.“陳糧的陳氣我不喜歡聞,新糧的土氣也不想忍受",當"我"發牢騷時,奶奶說“我"是“餓得輕",表達了對"我"吃不了苦的嫌棄。

D.作者將視角聚焦在鄉村生活的“極小處",對農業知識和文化習俗娓娓道來,呈現了鮮活的鄉村圖景,使小說極具鄉土氣息。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)

A.用“囤”“圈”等字的構造來解釋記憶中的“存新糧”環節,表現了主人公在鄉村生活中作為體驗者和旁觀者的雙重身份。

B.小說所選取的幾個秋麥場景都沒有曲折的故事和激烈的沖突，打破了傳統小說的敘事模式,呈現鮮明的散文化特點。

C.文中多次直接引用奶奶的俗語,是原鄉生活智慧的沉淀,勾勒了奶奶善于講理的形象,是“我”對鄉村世界生活根基的重新體認。

D.作者刻意點明“谷象”諧音“故鄉",有一語雙關之妙,塑造了富含底蘊的故鄉形象,抒發了作者對鄉村生活的深厚情感。

8.有人說喬葉“以平淡而近自然的文風書寫山村四時風物與日常生活”,文本中許多方面體現出這種風格,請加以分析。(6分)

9.作者以一種“有情"的眼光,在日常生活的細節與縫隙中探照著鄉村的歷史與現實。請結合文本談談都有哪些“情”。(4分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

昔者,荊平王有臣伍子奢。奢得罪于王,且殺之,其二子出走,伍子尚奔吳,伍子胥奔鄭。王召奢而問之,曰:“若召子,孰來也?"子奢對曰:“王問臣,對而畏死,不對不知子之心者。尚為人也，仁且智,來之必入;胥為人也,勇且智,來必不入。胥且奔吳邦,君王必早閉而晏開,胥將使邊境有憂。”

于是王即使使者召子尚于吳,曰:“子父有罪,子入,則免之;不入,則殺之。"子胥聞之,使人告子尚于吳:“吾聞荊平王召子,子必毋入。胥聞之,入者窮,出者報仇。入者皆死,是不智也;死而不報父之仇,是非勇也。"子尚對曰:“入則免父之死,不入則不仁。愛身之死,絕父之望,賢士不為也。意不同,謀不合,子其居,尚請入。”

荊平王復使使者召子胥于鄭,曰:“子入,則免父死,不入,則殺之。"子胥介胄彀弓①,出見使者,謝曰:“介胄之士,固不拜矣。請有道于使者:王以奢為無罪,赦而蓄之,其子又何適乎?”使者還報荊平王,王知子胥不入也,殺子奢而并殺子尚。

子胥聞之,于是乃南奔吳。至江上,見漁者,曰:“來,渡我。"船到即載,入船而伏。半江,而仰謂漁者曰:“子之姓為誰?還,得報子之厚德。"漁者曰:“縱荊邦之賊者,我也;報荊邦之仇者,子也。兩而不仁,何相問姓名為?"子胥即解其劍,以與漁者,曰:“吾先人之劍,直百金,請以與子也。"漁者曰:"吾聞荊平王有令曰:"得伍子胥者,購之千全。今吾不欲得荊平王之千金,何以百金之側為?"漁者渡于于斧②之津,乃發其簞飯,清其壺漿而食,曰:“亟食而去,毋令追者及子也。”子胥曰:"諾。"子胥食已而去,顧謂漁者曰:"掩爾壺漿,無令之露。"漁者曰:“諾。”子胥行即覆船扶與煎自烈而死江水之中明無泄也。

子胥遂行,至吳。子胥居吳三年,大得吳眾。闔廬將為之報仇,子胥曰:"不可。臣聞諸侯不為匹夫興師。"于是止。其后荊將伐蔡,子胥言之闔廬,即使子胥救蔡而伐荊。十五戰,十五勝。荊也。”平王已死,子胥將卒六千,操鞭捶笞平王之墓而數之曰:"昔者吾先人無罪而子殺之,今此報子也。”

(節選自《越絕書·荊平王內傳》)

材料二:

太史公曰:怨毒之於人甚矣戰!王者尚不能行之于臣下,況同列乎!向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻。棄小義,雪大恥,名垂于后世,悲夫!方子胥窘於江上,道乞食,志豈嘗須臾忘邱邪?故隱思就功名,非烈丈夫孰能致此戰?

(節選自司馬遷(史記·伍子胥列傳》)

【注釋]①彀弓:張滿弓。②于斧:地名。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

子胥行A即B覆船C挾匕首D自刎E而死F江水之中G明H無泄也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

A.來,意為“使……來”,其用法與《蘇武傳)“單于壯其節”中“壯”字不同。

B.介胄之士,指佩戴盔甲的武士,伍子胥介胄“出見使者”,是暗示自己的態度。

C.為,句末語氣詞,其含義及用法與《鴻門宴)“何辭為”中的“為”字不同。

D.匹夫,指普通人,其意與現在所說的"天下興亡,匹夫有責”的“匹夫”相同。

12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是(3分)

A.伍子奢對兒子有著深入的了解,他在荊平王面前對兩個兒子行事做出多項預測,這些預測后來一一應驗。

B.從漁者的言行中可以推斷,漁夫了解伍子胥的身份和計劃,并且內心對伍子胥持同情和支持的態度。

C.伍子胥伐楚成功后,率領六千將士鞭打荊平王墓,并且親數鞭打次數,表現了他對荊平王的刻骨仇恨。

D.司馬遷根據伍子胥復仇事件,得出結怨于人非常可怕的結論,同時他認可伍子胥的復仇行為的正當性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)王以奢為無罪,赦而蓄之,其子又何適乎?

(2)方子胥窘於江上,道乞食,志豈嘗須臾忘郢邪?

14.(1)材料二評價伍子胥能“棄小義",其中“小義”含義與材料一中的“ ”相同。(用原文回答,限1字,1分)

(2)伍子胥拋棄了哪些“小義”?根據材料一簡要概括。(2分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。

九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作

[宋]陸游

殺氣昏昏橫塞上,東并黃河開玉帳。

晝飛羽檄下列城,夜脫貂裘撫降將。

將軍櫪上汗血馬,猛士腰間虎文韔①。

階前白刃明如霜,門外長戟森相向。

朔風卷地吹急雪,轉盼玉花深一丈。

誰言鐵衣冷徹骨,感又懷恩如換纊②。

腥臊窟穴一洗空,太行北岳原無恙。

更呼斗酒作長歌,要遣天山健兒唱。

[注釋]①韔:弓袋。②纊:絲綿。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.詩中“玉帳”指主帥所居營帳,“開玉帳"意謂宋軍于彼安營扎寨;“玉花"指雪,“盼玉花”這一細節側面寫出了將士的精神面貌。

B.“將軍櫪上汗血馬”及以下三句,極寫宋軍裝備精良、軍容整齊,表現了宋軍將士高昂的戰斗熱情,間接反映了詩人的報國心志。

C.“誰言鐵衣冷徹骨”反用岑參《白雪歌送武判官歸京》“都護鐵衣冷難著”句意,熱情歌頌了宋軍將士同心報國不畏艱險的精神。

D.詩歌最后四句表明本詩作于宋軍經過艱苦作戰收復太行、北岳之后,詩人在表達喜悅之情的同時,提出了進一步收復疆土的希望。

16.本詩風格豪邁,請結合文本簡要分析這一風格形成的原因。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語.述而》中的“我欲仁,斯仁至矣”,與《論語·顏淵》中的“ ， ”,都強調了提高自我修養依靠自覺的儒家思想。

(2)《紅樓夢》中《秋窗風雨夕》一詩對張若虛《春江花月夜》有所借鑒,其中“誰家秋院無風人?何處秋窗無雨聲?”的表達與《春江花月夜)“ ， ”兩句相似。

(3)管弦,原指管樂器與弦樂器,古代詩文中,多以此借代音樂,比如“ ， 。”

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題,8分)

閱讀下面的文字,完成18-19題。

“人生是曠野而非軌道"是最近最打動年輕人的一句話。中國社會歷來有一把刻度嚴格的標尺,在家庭里、在學校里、在社會的目光里,這把標尺反復比照不同的人生,將它們簡單地劃分成“有所作為"和“碌碌無為”兩種。如果按照這樣的固定標準,當然看不明白今天“反復橫跳"的年輕人。

事實上,豐富的生活選擇背后,是年輕人更多元的人生價值和恒定的熱情驅動。那些被指認為“碌碌無為"的年輕人,正在變得更加“有所作為"。在越來越多遵循自己內心的年輕人那里，① :“有為"青年不再是傳統意義上的成功者,而是因為了解自身而找到熱愛,因為熱愛而樹立目標,并為之全力以赴的行動派。

拋開那些陳舊的定義,年輕人向內探索、更好地認識自己,也向外生長、積極行動,讓自己生命的觸角以更從容的方式對接這個世界。既然心中的熱愛不同,生活的目標不同,又何必在相似的軌道上自我設限，② ?

于是，自高的、多元的、昂揚的有為青年,就成了這代年輕人的奮斗目標。他們不再放外界的唯一標準左右,而更遵從自己的內心,更堅定自己的選擇,也更知道自己的所感,在自己熱愛的方向上放光發熱。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(4分)

19.文中畫波浪線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語,但不能改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,12分)

閱讀下面的文字,完成20-22題。

開封就像我們整個民族,一再地在災難的大漠上重新站立,立誓恢復淤泥下的昔日繁華。但是,淤泥下的一切屬于記憶,記憶好像銀灰色的夢,不會有其他色彩。于是,開封成了一個褪色的遺址。

只有最高大、最堅牢的構建未曾掩埋。臺階湮沒了,殿身猶在;高塔被淤沒底層,仍然巍然不摧。那天我與友人同去開封,不知爬了多少臺階,古塔、古塔、古塔,宮殿、宮殿、宮殿。我累了,上下環顧,對友人說:“我真想把荒草間的石階拍下來,題名時間。”友人說:"別拍了,一端相機便成了現代。”

國內許多古塔已經禁止人們攀援,而開封古塔卻聽便。不必過于擔心有無數的人在塔中擁擠,爬塔是一種體力和意志的考驗。塔階很窄,很陡,也很暗,不拼力爬到每層的窗洞口你不可能停下,到了窗洞口又立即產生更上一層觀看的渴念。爬塔心理可以構成一種強烈的懸念線,塔頂塔尖是一種至高無上的召喚。要么不進塔。進了它,爬了它,很少有人半途而返。讓體力心力不濟的人們靜靜仰望吧,塔身中天天地進行著青春和生命的接力賽。千年前建塔的祖先們,不經意地留下了物理上和心理上的兩個制高點,來俯瞰一代代的子孫是否有點出息、有點能耐。當我爬到最后一層,我真想氣喘吁吁地叫一聲:“我報到,我的祖先!”

(節選自余秋雨《五城記》)

20.文中“古塔、古塔、古塔,宮殿、宮殿、宮殿”使用了反復的修辭手法,請簡要分析其表達效果。(4分)

21.對文學作品來說,標點標示的停頓,有時很有表現力。請說說文中橫線處所用逗號的作用。(4分)

22.請說說下面兩句中的"好像”在表意上的不同。(4分)

(1)記憶好像銀灰色的夢,不會有其他色彩。

(2)柏油路曬化了,甚至于鋪戶門前的鋼牌好像也要曬化了。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。

有人說,面對“存在"的正確態度是尊重,在疼痛的世界選擇贊美存在,才能自我拯救。而有人卻不這么認為。

請寫一篇文章,談談你對于“如何面對存在”的理解。

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

金華十校2023年11月高三模擬考試

一模考試答題技巧

首先，認真看題和審題，切不可根據以往經驗進行作答。平時學生總會因為各種各樣的原因而失分，而在這些失分的題目中，大部分題目一下考場就會做，原因就在于一模考場上沒有看清題。或者有的學生在一模考試中，題只看了一半就根據自己的經驗，想當然地進行做答，最后完成不必要的失分。

其次，合理安排自己的時間，切不可因小而失大。一模要求大家在有限的時間內對試卷進行做題，最后根據大家的正確率判定分數，所以考試成績主要看的是你的正確率，而不是由你做題的多少決定的。

最后，注意自己的書寫和卷面，切不可只追求速度而忽略質量。一模的每科考試雖然總分被完全分配到各個題目上，但一般老師在閱卷時會適當地留有卷面分數。即使有的老師沒有這個做法，在閱卷時也會適當根據學生的書寫給出分數。

高三模擬考試的特點

模擬考試試題的內容也是以考試大綱規定的考查知識范圍為依據，題型與真題相似。模擬考試各方面難易程度較適中;但也可能出現不嚴謹題目。

模擬考試所用試題是相關考試的專家系統編制的題目或是從題庫整編出來的題目。模擬考試只能作為一種學習后的一種測試，與真實考試情況仍可能不盡相同。

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